价值观系列
| 张君约看吴冠中书并谈人生追求 （此文已搬到新家） | 2008-05-30 12:41 |
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我友张君，看了画家吴冠中的《吴带当风》后，约我也看那本书，探索人生追求到底是什么。 《吴带当风》散文体现了吴冠中画家成名成家之前之后，照样心存遗憾，遗憾与崇拜者差距。 画家的崇拜者是鲁迅先生，他觉得鲁迅毅然选择文学正确得多，因为文学比绘画表现功能强。 但是这显然不够，鲁迅先生觉得医治国人有形躯体使之健壮，然而健壮还难免去干愚蠢的事， 所以鲁迅先生选择弃医从文，他认为医治国人的愚昧更要紧，要把“人血馒头当药”等曝光。 鲁迅先生的人生是无悔的，无悔就无悔在选择了最为崇高的事业：医治民族灵魂中的大病根。 鲁迅先生凭着他的聪睿和刻苦的学问积累，才得以得出 | |
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| “领导必须有缺陷”是加快发展必须塑立的重大理念 （此文已搬到新家） | 2007-08-23 07:40 |
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“领导必须有缺陷”，这是我们必须加快树立的重大理念，推行这一理念确立，具有革命性的意义！ 中国人实在可怜，中国人成事太难，因为中国人还在愚蠢的认为，领导就是十全十美就是无所不能！ 但是领导毕竟不是神，毕竟还是人，是人就一样有人的缺陷，就即使不挂一漏万，也难免挂万漏万。 中国的企业发展艰难，整个中国的发展缓慢，发展代价惨重而收益可怜，问题几乎都出在领导这边！ 长期以来，我们一直一直的对领导期望太高了，任何东西期望过高了都难免要失望，超高大失望重。 我们的领导也就愚昧的在超高的期望目光中忘乎所以，于是以为自己真的万能了，万事自己说了算。 看看吧现在满.. | |
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| 人之一生：（老蚕此生所悟所崇所得所献） （此文已搬到新家） | 2007-08-18 11:43 |
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人之一生：（老蚕此生所悟所崇所得所献） 先莫先于修道修德，长莫长于博学博谋，神莫神于至诚至毅， 明莫明于体物知性，安莫安于康健忍辱，乐莫乐于好善知足， 静莫静于少愿少私，喜莫喜于得贤得士，强莫强于胜己正己， 贵莫贵于知己知音，灵莫灵于用心用魂，荣莫荣于万世济民。 道者，使万物各知其所由；德者，使万物各得其所欲；仁者，慈惠恻隐以遂其生成；义者，赏善罚恶以立功立事；礼者，夙兴夜寐以人伦有序。此五位一体也，勿擅割分。 凡贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。时至而行，能及君臣之位；得机而动，能成绝代之功；如其不遇，.. | |
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| 综合归纳一组道道【图】 （此文已搬到新家） | 2007-08-17 17:18 |
| 愿亲友 能知老蚕用心良苦 平常沙 聚之成塔切莫看轻 | |
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| 张良帮刘邦谋取天下的《素书》再修录 （此文已搬到新家） | 2007-07-15 07:44 |
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《素书》再修录 最高价值标准及其含义：道德仁义礼一体也。道者，使万物各知其所由；德者，使万物各得其所欲；仁者，慈惠恻隐以遂其生成；义者，赏善罚恶以立功立事；礼者，夙兴夜寐以人伦有序。 最高境界追求当为修道：圣人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。时至而行，能及君臣之位；得机而动，能成绝代之功；如其不遇，没身而已，以其道足高，而名重于后人。 识别人才并予分级仰用：德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之君也；行足以为人表，智足以决嫌疑，信足以使守约，廉足以使分财，此人之豪也；守职而不废，处义而不回，见嫌不.. | |
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| 中国老蚕价值体系书法 前 言 （此文已搬到新家） | 2007-07-14 07:36 |
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中国老蚕价值体系书法 前 言 当父母的，给孩子留一本千百万元的存折，还是未必放心，还是催促孩子读书呀、读书。父母指望孩子什么？什么时候才对孩子放心？只有看到孩子真的懂事了，这才放心！ 懂事、懂事，到底应该懂哪些事？到底应该懂多少事？老蚕经过研究，觉得应该懂得以下十二个方面的事：A心境心魂、B政治意识、C和谐协作、D劳动价值、E忧患意识、F创意创新、G节俭廉政、H勤学善学、I人才意识、J时间意识、K高效实干，L达标创优。 这十二个方面总共有132句话，也就是132条道道、事理，形成一个体系，也就是我们眼下常说的价值体系；相比佛教的84000法门，这132条道道事.. | |
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| “竞选制是不是人类的文明成果”大讨论呦！ （此文已搬到新家） | 2007-05-26 08:45 |
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面对着浮躁的中国啊，让我们大家心中都塞满了牢骚； 眼看着别人在健康、快速进步，祖国却似乎毒瘤满身； 一切的一切，都仰赖着自己的服众的人才早日出来啊， 而服众的人才，只能靠大家来品评，领导已力不能任。 既然是马克思主义者，就应该知道个人慧眼的局限性； 就应该知道化认识能力局限性为无限，靠群众的眼睛！ 如果是自己一个家庭，肯定早已经形成了最优的核心； 那是因为人员不多，家庭成员间选决策核心很快完成。 如果我们的家庭成员增多了，增到了上万、几十万人， 就得让咱们的弟兄姐妹自己亮出心魂，然后大家来评。 这本来是很自然很常识的问题，而我们却难.. | |
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| 按劳分配中的“劳”，理解清楚了才能真正贯彻社会主义 （此文已搬到新家） | 2006-12-30 06:57 |
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包括昨天咱们谈论的有关退休年龄连带着智慧经验闲置的问题， 其实最下层的“桩基中的基桩”就是有关劳动的理解系列问题。 只把体力劳动理解为劳动，怎么能看得起知识、智慧、经验呢？ 没有把知识、经验、智慧力看成是生产力，怎么能善待退休呢？ 一方面说五十岁不能当部门领导，一方面六十岁还在当大领导， 怎么能说明岗位重要层递，怎么能自圆其说，怎么不造成混乱！ 说社会主义的分配制度是“按劳分配”，可是对其中劳字怎解？ 劳动有具体的、体力的、有形的、简单的、低级的劳动叫劳动； 还有是抽象的、脑力的、无形的、复杂的、高级的劳动看到没？ 这一方面的认识不彻底、.. | |
| 阅读全文 | 中国老蚕 | 964次浏览 5篇评论 | 分类：价值观系列 | |
| 《大学》与“大学之道” （此文已搬到新家） | 2006-12-13 22:24 |
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“四书”的第一书叫《大学》，相传是孔子的教案。 《大学》里面先说了人的一生，其修为程序或次序。 “格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下”， 这就是孔子总结无数人生，指明的人生修为的次序。 从这一层来讲，所谓“大学”，就是“让学问增大”。 这一层是大家普遍知道，而且要记起、要用都快的。 但是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”， 这一句更值得远大志向的人，有一定基础者多关注。 这一层里的“大学”，就是指“最大的学问”了耶； 而“大学之道”，就是说“最大学问的目标指向”。 指向哪里？第一明明德，第二亲民，第三止于至善。 .. | |
| 阅读全文 | 中国老蚕 | 966次浏览 1篇评论 | 分类：价值观系列 | |
| 《中庸》、孔子“中和”之疑 （此文已搬到新家） | 2006-12-10 18:12 |
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天命叫做性，率性叫做道，修道叫做教。以人为例：喜怒哀乐即使未发，天命却使人“中而早已有之”；喜怒哀乐发必符合节奏章法，便是“和即符合率性之道”。治天下充分关注照顾人的天性，就是重视了治天下的最大根本；做到喜怒哀乐发必符合节奏章法，就是治理天下的通达道道。达成了上面的“中、和”，就能象“天地各归其位，万物得以养育”。 以上就是《中庸》里面，孔子的“中和”理念的最主要思想。这思想只能说是属于社会组织管理范畴的。是孔子关于社会组织管理而讲究的“道道”，而不能将它与宇宙之道、亦即老子所讲“道道”相并列。孔子的后人，则认为凡“道”之上，还有其“天命之性”，殊不知“天命之性”亦为“天道”使然；所以.. | |
| 阅读全文 | 中国老蚕 | 978次浏览 4篇评论 | 分类：价值观系列 | |
| 老子《道德经》下篇（老蚕提炼意译） （此文已搬到新家） | 2006-12-06 11:44 |
| 下篇—— 38.道与德，相生相得，亦得失相错；诚守大道自然有德，只重德而忘道难成其德；任其自然而无为，好事必然事更多；仁义礼生于未守道，守道厚实不生花哨。39.讲求一体化而莫分对立，贵由贱生、上由下出；莫自称为王，王与山石同样。40.正反、强弱、有无，道之表象。41.上士则闻道而勤行之，下人则闻道而笑不止，更显道之高；入于俗而高于俗，善相助而每成事。42.道为一体，生二生三乃至生万物；万物阴阳相依相克相成之气而和之；孤寡反成众，强弱常轮回，其教人也可称教父。43.无为无有亦至柔，无孔不入无往不胜。44.身之得失，重于物之得失；不贪以换久身。45.不苦求圆满，守天下正道。46.天下有道必安，抱道知足无祸。47.能淡.. | |
| 阅读全文 | 中国老蚕 | 1299次浏览 6篇评论 | 分类：价值观系列 | |
| 老子《道德经》上篇（老蚕提炼意译） （此文已搬到新家） | 2006-12-05 21:38 |
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《道德经》上篇（老蚕提炼意译） 1.道道，玄妙，妙不可言，众妙之门。2.凡事，正反相伴相生，无为、不言最圣明。3.推崇、珍惜而出争端，无欲、无为反致安详。4.道，即中和之道，中和乃万物生灭根源，帝王原也下人，下人必替帝王。5.任凭万物生生灭灭，天地恰似风箱、守中之榜样。6.谷物之神生殖动植物，绵绵不断而未见其忙碌。7.天地无私而长生，圣人无私而事成。8.上善若水最是近道，不言不争无忧事成。9.身处天地恰如过风，何况身外功名利禄！10.唯开心智，诸事看淡。11.物事用其功能，未必真能占有，用人亦是如此。12.重铸心魂心智，更避物欲之害。13.最为之操劳者，一己身躯；珍惜天下如自我身躯，便可托付以天下。14.古之致道，悟以.. | |
| 阅读全文 | 中国老蚕 | 1055次浏览 3篇评论 | 分类：价值观系列 | |
| 再炼“老子”序 （此文已搬到新家） | 2006-12-04 18:29 |
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“老子”的《道德经》读过吧！ 听说《道德经》是诸子百家中翻译海外再版最多的我国古典论著。 可是大家有没有发现两大问题： 第一、《道德经》分为上篇、下篇，并且上篇则冠之以《道经》、 下篇则冠之以《德经》，这就把“道”和“德”人为的割裂了； 然而即使下篇，也是每一章都扣紧“道”的；正确的说法应该： 上篇为《道道之经》、下篇为《道德之经》。因为这里的下篇， 所讲之德，也是天道、地道、人道的大道之德，而不是什么人、 或讲其他什么东西之德。严格地说来，还是不分别冠名为好的， 因为上篇也讲了道之德。这个分歧不能小看，是总源头的分歧耶！ 第二、《.. | |
| 阅读全文 | 中国老蚕 | 1018次浏览 4篇评论 | 分类：价值观系列 | |
| 这算不算价值观、价值标准、价值体系？ （此文已搬到新家） | 2006-11-17 11:02 |
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老蚕提炼优秀企业、优秀领导、优秀职员十大标准 （2003－12） 优 秀 企 业 一， 合法经营，产品适销对路，质量上乘，经济效益和社会效益好； 二， 员工收入水平在本地区和同行业均居上游； 三，产权架构有利于客观民主决策，有利于员工关心、参与和监督； 四，绝大多数员工对企业充满热情、充满信心，为企业自豪； 五，领导班子讲科学，思想解放又缜密，有活力，讲效率，受职员信赖； 六，各级领导善识才、惜才和用才，善于影响、引导和激励下属； 七，重视管理制度建设和不断创新，员工恪守职份，遵守制度和规范； 八，重视企业文化建设，.. | |
| 阅读全文 | 中国老蚕 | 966次浏览 2篇评论 | 分类：价值观系列 | |
| 仅仅是文章写得好吗？ （此文已搬到新家） | 2006-06-12 07:35 |
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老蚕十分看重文章写得好的人。 不像某些人，面对文章写得好的人， 往往只丢下一句：写写文章还可以。 对这种评价的评价， 老蚕不是一言难尽而是百言难尽。 除了说文，便是论武吧， 讲体力劳动讲军事比武老蚕都非常人可比。 但是老蚕都崇拜文章写得好的人， 直到自己割爱理科并弃武从文。 不知道某些人什么资格、什么理由， 或什么用心对文章写得好的人会漫不经心！ 开拓外部世界和开拓内心世界割都割不清， 认真起来没有先开拓内心世界必然一事无成。 否则我们那么辛苦省吃俭用供孩子上学干什么？ 不都是为了让自己孩子肚子里面先有学问！ | |
| 阅读全文 | 中国老蚕 | 1156次浏览 8篇评论 | 分类：价值观系列 | |
